讓我們許這片土地愛與希望，用熱情與行動，共創美好未來
2011年12月15日 星期四
2011年12月6日 星期二
賽德克•巴萊觀後感
今天在麻豆戲院包場看〝賽德克∙巴萊〞，本片在麻豆戲院上週四就下片，我特別跟老板情商給我們愛鄉基金會包二場，給一些還沒看的朋友一齊來分享魏德聖導演此一用心的大作，這是台灣難得有一國際級層次的影片，而且主題是台灣本身可歌可泣的故事，值得大家廣為推廣，所以包場是一舉三善事，既幫助原台南縣最後一家戲院麻豆戲院，也支持原台南縣出身的魏德聖，也幫助推銷台灣在地故事，支持國片。
本片上集我已看過非常感動，今天上下集一齊看等於再看一次上集。原先霧社抗日事件就是一件歷史悲劇，如何處理此一歷史悲劇的確考驗導演的功力？ 上集賽德克族各部落聯合打敗入侵的日本，也具有統治的象徵意義，亦即日本人尚不能統治賽克德部落，主權仍在各部落自行掌管中。但日本人利用封鎖漢蕃交易方式圍堵，使敵對的部落相互交易，更利用敵對部落不可化解的仇恨，互相攻伐，而能輕易攻佔賽德克族，完成征服目的，使日本有效統治高山地區各部落。 打敗賽德克族，有效統治高山地區，這是日本政府完成大清國統治台灣期間所未能達成的任務。日本統治高山部落，在當時已舖設鐵路，各部落都有警察的分駐所，郵政丶電信單位、學校、教習所。並培養生蕃接受教育，擔任警察，花崗一郎、二郎兄弟接受曰人教育，卻飽受族群認同的矛盾！。
上集看第二次後，更能体會為何歷經二十幾年而賽德克人仍毅然起義的原因，這是日本警察對台人及蕃人的歧視，並剝奪其獵場，剝奪其狩獵文化的傳統，而林木被坎伐殆盡，番人祇能淪為勞工被剝削的對象，再加上日警多次對賽德克的霸凌及衝突，終演變成毆警事件，而使族群陷入被日警更殘暴鎮壓的危機。而起事事件，除了飽受族群歧視、霸凌、欺侮之怒的族人之外，莫那魯道永不屈服的獵人勇士 莫那魯道永不屈服的獵人戰士精神，隱忍了二十幾年的彩虹勇士及袓靈血祭、彩虹橋上永恆的獵場的信仰，讓這一群受壓迫的族人，要化身為永恆的彩虹勇士，要得到永恆的解脫。而其3百多位彩虹武士，卻從容的對抗幾千人擁有飛機、大炮、動用毒氣彈的日本大軍。比起最後的武士，猶有過之而無不及！。
下集在霧社國小運動會上血祭祖靈，有些觀眾及人士，不能苟同殺害婦人及小孩的出草行為，的確那是野蠻的。但賽德克族本來就處於＂部落社會＂時代，在清朝時代，清政府並未統治它們，清朝稱高山族為生蕃，因其尚未受清統治，不受清法律制裁！。他們的世界就是部落，頂多及於同族的各部落及隔鄰其他部落，他們的世界就是這樣！他們仍處在原始部落階段，說野蠻也算。但看是文明的日本人不也是看到蕃童帶蕃刀，明明是要來投降的，也是就一刀砍斷其手，並取其性命嗎？當然部落時代、野蠻時代，祇有部落的出草，打打殺殺，這就是台灣這塊土地曾有的故事。平埔族各部落在荷蘭人據台前後也是如此；舊約聖經的故事也有許多部落打打殺殺的野蠻故事！。而日本人在此戰中連尚在實驗階段的毒氣的靡爛彈都用來毀滅賽德克族，文明跟野蠻真的很難絕對區分！而美軍在二戰中使用的核彈及越戰中大量使用燒夷彈也是其殘酷無比。
當莫那魯道要起事時，他也預知其族人將面臨滅族的危機，他也要參與起事者了解將面臨幾近滅族的命運。所以起事之舉已是一場祖靈血祭、集體殉難之舉。這也才是為何導演多次以霧社紅色櫻花之美，來暗示這一場賽德克族的集體殉難之舉！而日軍司令在戰爭結束後，感慨地說：〝在日本消失了一百多年的武士道精神，竟然在台灣的高山中找到！〞來讚頌賽德克∙巴萊的精神！當大家看到為了節省糧食，而願意集體上吊的賽德克族婦女，皆不禁熱淚盈眶！這些婦女為了成全男人所追求的族群靈魂的驕傲，所展現的堅貞的情操，令人深深的感動！她們的故事能不為之流傳嗎？
下集本來在想導演如何安排這一場戰爭，結果莫那魯道從高山叢林的打獵戰的方式對抗日本的正規軍的地、空、炮及現代通訊聯合作戰方式！這真是原始極簡風對抗飛機、大炮、炸彈，而讓一場集體殉難戰，不是祇有悲沈而有智慧及機巧！而在飽經飛機空炸毒氣靡爛彈的攻擊及日軍運用敵對部落參與作戰，採取以番治蕃的策略下，失敗已是必然下，賽德克族在垂敗之際，竟能以誘敵分散軍力的方式，將武力分二支，一支與敵對部落決戰，而主力攻打莫那魯道部落日本守軍。結果兩面激烈的戰場均取得最後的勝利，讓戰勝的感覺，使本片不會太沈！ 但當將日軍趕到吊橋入口時，此時日本大量援軍已至，日軍司令終於見到莫那魯道，在此一關鍵時刻，賽德克勇士衝向日軍司令，而日軍炸彈炸斷吊橋，眾人掉入山谷！高潮之後進入收尾！ 女人與小孩，讓生命綿延。莫那魯道的女兒意外被救起，莫那魯道的兒子多達要妹妹活下來，要多生小孩，讓賽德克族能延續下去，後代孑孫能傳頌賽德克•巴萊的精神！正是＂女人與小孩，成就了男人的靈魂＂！
經過了80年後，有心的魏德聖導演投入全部的資產，募集台灣有史以來最大的投資金額，把賽德克族莫那魯道及族人勇士女人可歌可泣的故事，拍成電影，讓這個世界有更多的人知道這一段感人的故事。拍電影的人雖尚不致於冒生命之危，但傾家盪產之危機是有的，我們大家略儘點力量支持他，支持他繼續拍下去。
本片上集我已看過非常感動，今天上下集一齊看等於再看一次上集。原先霧社抗日事件就是一件歷史悲劇，如何處理此一歷史悲劇的確考驗導演的功力？ 上集賽德克族各部落聯合打敗入侵的日本，也具有統治的象徵意義，亦即日本人尚不能統治賽克德部落，主權仍在各部落自行掌管中。但日本人利用封鎖漢蕃交易方式圍堵，使敵對的部落相互交易，更利用敵對部落不可化解的仇恨，互相攻伐，而能輕易攻佔賽德克族，完成征服目的，使日本有效統治高山地區各部落。 打敗賽德克族，有效統治高山地區，這是日本政府完成大清國統治台灣期間所未能達成的任務。日本統治高山部落，在當時已舖設鐵路，各部落都有警察的分駐所，郵政丶電信單位、學校、教習所。並培養生蕃接受教育，擔任警察，花崗一郎、二郎兄弟接受曰人教育，卻飽受族群認同的矛盾！。
上集看第二次後，更能体會為何歷經二十幾年而賽德克人仍毅然起義的原因，這是日本警察對台人及蕃人的歧視，並剝奪其獵場，剝奪其狩獵文化的傳統，而林木被坎伐殆盡，番人祇能淪為勞工被剝削的對象，再加上日警多次對賽德克的霸凌及衝突，終演變成毆警事件，而使族群陷入被日警更殘暴鎮壓的危機。而起事事件，除了飽受族群歧視、霸凌、欺侮之怒的族人之外，莫那魯道永不屈服的獵人勇士 莫那魯道永不屈服的獵人戰士精神，隱忍了二十幾年的彩虹勇士及袓靈血祭、彩虹橋上永恆的獵場的信仰，讓這一群受壓迫的族人，要化身為永恆的彩虹勇士，要得到永恆的解脫。而其3百多位彩虹武士，卻從容的對抗幾千人擁有飛機、大炮、動用毒氣彈的日本大軍。比起最後的武士，猶有過之而無不及！。
下集在霧社國小運動會上血祭祖靈，有些觀眾及人士，不能苟同殺害婦人及小孩的出草行為，的確那是野蠻的。但賽德克族本來就處於＂部落社會＂時代，在清朝時代，清政府並未統治它們，清朝稱高山族為生蕃，因其尚未受清統治，不受清法律制裁！。他們的世界就是部落，頂多及於同族的各部落及隔鄰其他部落，他們的世界就是這樣！他們仍處在原始部落階段，說野蠻也算。但看是文明的日本人不也是看到蕃童帶蕃刀，明明是要來投降的，也是就一刀砍斷其手，並取其性命嗎？當然部落時代、野蠻時代，祇有部落的出草，打打殺殺，這就是台灣這塊土地曾有的故事。平埔族各部落在荷蘭人據台前後也是如此；舊約聖經的故事也有許多部落打打殺殺的野蠻故事！。而日本人在此戰中連尚在實驗階段的毒氣的靡爛彈都用來毀滅賽德克族，文明跟野蠻真的很難絕對區分！而美軍在二戰中使用的核彈及越戰中大量使用燒夷彈也是其殘酷無比。
當莫那魯道要起事時，他也預知其族人將面臨滅族的危機，他也要參與起事者了解將面臨幾近滅族的命運。所以起事之舉已是一場祖靈血祭、集體殉難之舉。這也才是為何導演多次以霧社紅色櫻花之美，來暗示這一場賽德克族的集體殉難之舉！而日軍司令在戰爭結束後，感慨地說：〝在日本消失了一百多年的武士道精神，竟然在台灣的高山中找到！〞來讚頌賽德克∙巴萊的精神！當大家看到為了節省糧食，而願意集體上吊的賽德克族婦女，皆不禁熱淚盈眶！這些婦女為了成全男人所追求的族群靈魂的驕傲，所展現的堅貞的情操，令人深深的感動！她們的故事能不為之流傳嗎？
下集本來在想導演如何安排這一場戰爭，結果莫那魯道從高山叢林的打獵戰的方式對抗日本的正規軍的地、空、炮及現代通訊聯合作戰方式！這真是原始極簡風對抗飛機、大炮、炸彈，而讓一場集體殉難戰，不是祇有悲沈而有智慧及機巧！而在飽經飛機空炸毒氣靡爛彈的攻擊及日軍運用敵對部落參與作戰，採取以番治蕃的策略下，失敗已是必然下，賽德克族在垂敗之際，竟能以誘敵分散軍力的方式，將武力分二支，一支與敵對部落決戰，而主力攻打莫那魯道部落日本守軍。結果兩面激烈的戰場均取得最後的勝利，讓戰勝的感覺，使本片不會太沈！ 但當將日軍趕到吊橋入口時，此時日本大量援軍已至，日軍司令終於見到莫那魯道，在此一關鍵時刻，賽德克勇士衝向日軍司令，而日軍炸彈炸斷吊橋，眾人掉入山谷！高潮之後進入收尾！ 女人與小孩，讓生命綿延。莫那魯道的女兒意外被救起，莫那魯道的兒子多達要妹妹活下來，要多生小孩，讓賽德克族能延續下去，後代孑孫能傳頌賽德克•巴萊的精神！正是＂女人與小孩，成就了男人的靈魂＂！
經過了80年後，有心的魏德聖導演投入全部的資產，募集台灣有史以來最大的投資金額，把賽德克族莫那魯道及族人勇士女人可歌可泣的故事，拍成電影，讓這個世界有更多的人知道這一段感人的故事。拍電影的人雖尚不致於冒生命之危，但傾家盪產之危機是有的，我們大家略儘點力量支持他，支持他繼續拍下去。
2011年11月30日 星期三
兩元柿子的爭端 ─ 問題在台灣農產行銷的策略
當兩黨為柿子價格大戰時，為何不探討台灣農產行銷的基本課題在那裡？如何解決的方案呢？我長期以來一直疑惑為何中央政府不成立"國家級的農產國際行銷公司＂呢？在國際農業的時代，農產國際行銷是絕對必要的，馬政府過度依賴中國的策略性採購，是減損台灣水果在中國的品牌定位，也使台灣讓中國看衰！
目前光靠私人農產貿易公司，因資金不足，無法承擔太多風險，而農產品在運銷及國際運送、通關、倉儲、冷藏保存、國外運送，及國外通路方面，風險頗高，因而成立國家級農產國際行銷公司確有其必要性。
而且這也是本人擔任9年縣長的實際經驗。私人貿易公司與國外通路的談判地位較弱，而且沒有義務承擔政策性任務。例如橘子生產過剩，如果不事先收購，價格必崩盤，若要私人公司去收購，可能無此義務，政府要補貼，但補貼又有爭議。如果政府所屬農產行銷公司，則可方便行使政策性採購避免價格崩盤！
我當縣長任內設立南瀛農產行銷公司，當時私人農產公司對銷日規格芒果壓低到1公斤50元，農民很不滿，我要求縣府所投資的南瀛公司要提高價格，1公斤至少80元，幸因此整個銷日芒果才得以維持每公斤80元以上，而避免被低估、剝削！
台灣各農會及縣、省級農會，因組織性質已偏向政治團体，缺乏事業体的責任倫理機制，缺乏從事國際行銷的人才，所以農產國際行銷，農會頂多祇能扮演供貨、理貨、集貨。
私人農產公司在開拓國際新市場，也往往受限資源，而無法迅速開拓國際市場，但有國家農產國際行銷公司則可較快速拓展。此外在分級、包裝之管理，品牌信譽之維護，中央級農產國際行銷公司也比較能落實貫澈！
新農業運動
新農業經濟與新農民世代(上)
新農業經濟與新農民世代(下)
締造新農業的里程碑
新農業與品牌行銷
芒果的有機與生機
目前光靠私人農產貿易公司，因資金不足，無法承擔太多風險，而農產品在運銷及國際運送、通關、倉儲、冷藏保存、國外運送，及國外通路方面，風險頗高，因而成立國家級農產國際行銷公司確有其必要性。
而且這也是本人擔任9年縣長的實際經驗。私人貿易公司與國外通路的談判地位較弱，而且沒有義務承擔政策性任務。例如橘子生產過剩，如果不事先收購，價格必崩盤，若要私人公司去收購，可能無此義務，政府要補貼，但補貼又有爭議。如果政府所屬農產行銷公司，則可方便行使政策性採購避免價格崩盤！
我當縣長任內設立南瀛農產行銷公司，當時私人農產公司對銷日規格芒果壓低到1公斤50元，農民很不滿，我要求縣府所投資的南瀛公司要提高價格，1公斤至少80元，幸因此整個銷日芒果才得以維持每公斤80元以上，而避免被低估、剝削！
台灣各農會及縣、省級農會，因組織性質已偏向政治團体，缺乏事業体的責任倫理機制，缺乏從事國際行銷的人才，所以農產國際行銷，農會頂多祇能扮演供貨、理貨、集貨。
私人農產公司在開拓國際新市場，也往往受限資源，而無法迅速開拓國際市場，但有國家農產國際行銷公司則可較快速拓展。此外在分級、包裝之管理，品牌信譽之維護，中央級農產國際行銷公司也比較能落實貫澈！
新農業運動
新農業經濟與新農民世代(上)
新農業經濟與新農民世代(下)
締造新農業的里程碑
新農業與品牌行銷
芒果的有機與生機
2011年11月24日 星期四
2011年11月22日 星期二
環境教育與童軍的當代意義
環境價值的教育，是正規的學校教育所欠缺的，童軍活動正可彌補此一缺陷。這是我應全國童軍會邀請所寫的文章，闡述我對童軍發展之時代意義的看法，請大家參考：
環境價值與童軍的當代意義
「童子軍」的創始人為英國的貝登堡爵土ROBERT S.S. BANDEN-POWELL(1857-1941年)。遠在學生時代，貝登堡爵士就喜歡野外生活。任軍職後，他在軍中見到部隊裡，官兵多存依賴欠缺自立性，保守而無創造能力，精神尤其散漫。因此他擬訂辦法，將部下分成若干小組，教之以觀察、潛涉、偵察等各種技術。並且要他們個別到野外獨立生活，以培養其獨立自主的精神，養成自治、自信、自立的能耐。後來貝氏將他這些經驗寫成「斥堠術」一書，出版後深受當時教育界之推崇與重視，在英國廣受歡迎，甚至被採用為訓練青少年的參考書籍。
「斥堠術」一書的成功給了貝登堡爵土很大的啟示，認為是幫助英國青少年成長、陶冶健全品格，培養優秀公民的機會。貝登堡爵土在西元一九○七年夏天，帶領了二十名青少年到波里港的白浪海島（Brownsea Island in Poole Harbour）進行世界第一次的露營，結果證明這次露營是非常成功的。
隨後在西元一九○八年初，貝登堡爵土寫了專為青少年訓練用的『童軍警探』（Scouting for Boys）ㄧ書，進而影響了全世界的青少年，發展成為童軍運動。
因此童子軍的目標，在培養少年成為快樂健康有用的公民，而其方法則主要是透過野外生活的訓練。透過童子軍的訓練，青少年在與大自然互動的過程中，增加對自然環境的知識與體驗，在野外生活及面對困難解決問題的過程中，培養團隊合作的精神與獨立自主的能力。
當今世界最新的教育趨勢，在於強調地方文史、環境保護與生態永續等理念，以因應全球化潮流及在環境資源限制下的世界發展危機，以推動永續發展之地球村。童子軍的訓練內涵，正可與此趨勢相結合，並彌補學校教育之不足，是深值肯定與推廣的活動。因此我在台南縣長任內積極支持、推廣童子軍活動，舉其大者有如下之成果：
一、 舉辦三次全縣大露營
二、 承辦或協辦支援全國性的大活動：
在當今高度都市化的時代，都市小孩一出生就生活在水泥叢林裡，人與土地的連結因此斷裂，城市兒童對於自然環境的認識，往往多來自於書本或電視而缺乏實際的接觸體驗，也因此欠缺對自己所生長土地的深刻感受與關懷。我從小生長在七股鄉下，泥土的芬芳、金黃的稻田、湛藍的海洋、潺潺的溪水與各種動植物的蓬勃生機等，這些造物者創造的自然奇蹟，對我是活生生的生命體驗與感動，正是這樣深刻的感動基礎，培養了我深厚的鄉土之愛，並讓我在從政之後，不畏一切艱難困苦，在當時為求發展而不重視環境生態的社會氛圍下，默默忍受外界的誤解與抹黑，孤獨的反對嚴重破壞環境生態的七輕、大煉鋼廠的濱南工業區開發案，並成功翻轉工業區開發的發展模式，推動七股潟湖與黑面琵鷺的保育，開創出以生態旅遊為主軸的發展模式。
縣長任內，由於來自於對環境的體驗與知識，我不忘環境保護與永續發展的初衷，成功爭取成立雲嘉南濱海國家風景區、西拉雅國家風景區以及台江國家公園；開闢可永續發展的蘭花生技園區與太康有機專區；推動水水南瀛埤塘改造計畫，將葫蘆埤、小南海、德元埤改造成水綠交融的自然公園；將已成為臭水溝的鹽水月津港遺址改造成優美的水岸景觀，讓百年月津港風華再現；打造麻豆古港園區，將已消失的倒風內海以及被荒煙漫草掩蓋的古港遺跡重新呈現在世人面前，讓現代人得以在此走入歷史時空，感受大自然滄海桑田之偉大與緬懷發生在這片土地上的先民歷史，以體會人ㄧ生之渺小與謙卑；就算是在以冷硬的高科技為主軸的南科特定區，我也推動南科康橋計畫，打造科技、人文與自然環境結合的田園城市；而柳營、樹谷、永康等工業區的開發，在選址上不只避開環境敏感地帶，更以高比例的公共設施、環境綠化與滯洪池等，建構可與環境生態相融合的工業區，例如樹谷，就種下10萬顆樹，並以樹谷為名，而在道路的命名上，我們也儘量以古地名為名，在環境空間中融入時間縱深，以保留人們對歷史的記憶；此外，為了擴張兒童對自然環境的體驗，我甚至建設南瀛天文教育園區，讓南部的兒童也可仰望美麗的星空，延伸宇宙空間的無限想像。
台南縣市合併升格為大台南直轄市後，新的市府團隊因為對整個鄉村地區不熟悉，忽略鄉村發展的價值與過去縣府時代為活化鄉村，尋找、發展鄉村特色以平衡城鄉差距所做的努力，導致縣市合併後城鄉差距進一步擴大，原台南縣部分因而產生邊緣化的危機。
台灣並不大，不應存在南北與城鄉的差距，產生都會與鄉村觀點的對抗，我們同在台灣這條船上，是生命與生活的共同體，為了讓全國人民更緊密的結合在一起，以形塑健全的台灣公民意識，我們應更加重視以環境價值為基礎的教育。而全國的童軍會，正是嫁接此一城鄉連結推動環境價值教育的橋樑，透過更多童軍活動的舉辦，積極推動鄉村區與城市小孩間的交流，促進城鄉間生活經驗的互動與相互理解，並讓更多都市的小朋友得以到鄉村區進行野外露營、體驗自然、進行環境探險活動，增加環境互動與接觸土地的機會，別讓我們的下ㄧ代宅在都市的水泥叢林裡，成為灰色的人生，要讓我們的青少年遠離電視、電腦螢幕，走出戶外，走向田野，走入自然，培養綠意盎然的彩色人生，藉由與大自然環境的接觸體驗，擴展視野、開拓胸襟、增長見識，增加對土地的愛與關懷，以培養不分彼此而具有整體觀的台灣公民，促進社會的理性祥和，這正是台灣發展成熟的公民社會過程中，童軍會所可扮演的關鍵角色。
環境價值與童軍的當代意義
「童子軍」的創始人為英國的貝登堡爵土ROBERT S.S. BANDEN-POWELL(1857-1941年)。遠在學生時代，貝登堡爵士就喜歡野外生活。任軍職後，他在軍中見到部隊裡，官兵多存依賴欠缺自立性，保守而無創造能力，精神尤其散漫。因此他擬訂辦法，將部下分成若干小組，教之以觀察、潛涉、偵察等各種技術。並且要他們個別到野外獨立生活，以培養其獨立自主的精神，養成自治、自信、自立的能耐。後來貝氏將他這些經驗寫成「斥堠術」一書，出版後深受當時教育界之推崇與重視，在英國廣受歡迎，甚至被採用為訓練青少年的參考書籍。
「斥堠術」一書的成功給了貝登堡爵土很大的啟示，認為是幫助英國青少年成長、陶冶健全品格，培養優秀公民的機會。貝登堡爵土在西元一九○七年夏天，帶領了二十名青少年到波里港的白浪海島（Brownsea Island in Poole Harbour）進行世界第一次的露營，結果證明這次露營是非常成功的。
隨後在西元一九○八年初，貝登堡爵土寫了專為青少年訓練用的『童軍警探』（Scouting for Boys）ㄧ書，進而影響了全世界的青少年，發展成為童軍運動。
因此童子軍的目標，在培養少年成為快樂健康有用的公民，而其方法則主要是透過野外生活的訓練。透過童子軍的訓練，青少年在與大自然互動的過程中，增加對自然環境的知識與體驗，在野外生活及面對困難解決問題的過程中，培養團隊合作的精神與獨立自主的能力。
當今世界最新的教育趨勢，在於強調地方文史、環境保護與生態永續等理念，以因應全球化潮流及在環境資源限制下的世界發展危機，以推動永續發展之地球村。童子軍的訓練內涵，正可與此趨勢相結合，並彌補學校教育之不足，是深值肯定與推廣的活動。因此我在台南縣長任內積極支持、推廣童子軍活動，舉其大者有如下之成果：
一、 舉辦三次全縣大露營
- 2005年在烏山頭童軍營地舉行全縣大露營 活動日期：94年3月2日﹝星期三﹞至3月5日﹝星期六﹞計四天。幼童軍在神源山宿營，童軍-國中生在烏山頭露 營，行義及羅浮童軍到關嶺國小登山。
- 2008年 5月28-30日 舉辦全縣大露營，童軍在珊瑚潭童軍露營地、幼童軍在神源山舉行，有六百多人參加。29日上午10時理事長冒雨主持開幕。
- 2010年11月10-12日舉辦全縣大露營，幼童軍、童軍、女童軍全聚在珊瑚潭童軍露營地。
二、 承辦或協辦支援全國性的大活動：
- 2006世界童軍百週年活動及第9次全國大露營。
- 03.11縣長（本會理事長）在走馬瀨草原餐廳宴請「世界童軍亞太區委員」。
- 07.27-08.02 參加慶祝 世界童軍百週年世界大露營-英國舉行。
- 07.10動員縣府各科室全力協辦第九次全國童軍大露營--於走馬瀨農場舉辦。
- 2006.11.28-30 辦理95年台灣南區幼童軍團行政工作研習暨九年一貫課程綜合領域童軍教育研討。學員有72人，服務員30人，合計102人。
- 2009年7月3日（星期五）至9日（星期四）第一次全球華人童軍大露營—台灣台南烏山頭水庫舉行。
- 2009.10.31-11.1 承辦全國社區童軍聯團大會活動-於新營體育場。
在當今高度都市化的時代，都市小孩一出生就生活在水泥叢林裡，人與土地的連結因此斷裂，城市兒童對於自然環境的認識，往往多來自於書本或電視而缺乏實際的接觸體驗，也因此欠缺對自己所生長土地的深刻感受與關懷。我從小生長在七股鄉下，泥土的芬芳、金黃的稻田、湛藍的海洋、潺潺的溪水與各種動植物的蓬勃生機等，這些造物者創造的自然奇蹟，對我是活生生的生命體驗與感動，正是這樣深刻的感動基礎，培養了我深厚的鄉土之愛，並讓我在從政之後，不畏一切艱難困苦，在當時為求發展而不重視環境生態的社會氛圍下，默默忍受外界的誤解與抹黑，孤獨的反對嚴重破壞環境生態的七輕、大煉鋼廠的濱南工業區開發案，並成功翻轉工業區開發的發展模式，推動七股潟湖與黑面琵鷺的保育，開創出以生態旅遊為主軸的發展模式。
縣長任內，由於來自於對環境的體驗與知識，我不忘環境保護與永續發展的初衷，成功爭取成立雲嘉南濱海國家風景區、西拉雅國家風景區以及台江國家公園；開闢可永續發展的蘭花生技園區與太康有機專區；推動水水南瀛埤塘改造計畫，將葫蘆埤、小南海、德元埤改造成水綠交融的自然公園；將已成為臭水溝的鹽水月津港遺址改造成優美的水岸景觀，讓百年月津港風華再現；打造麻豆古港園區，將已消失的倒風內海以及被荒煙漫草掩蓋的古港遺跡重新呈現在世人面前，讓現代人得以在此走入歷史時空，感受大自然滄海桑田之偉大與緬懷發生在這片土地上的先民歷史，以體會人ㄧ生之渺小與謙卑；就算是在以冷硬的高科技為主軸的南科特定區，我也推動南科康橋計畫，打造科技、人文與自然環境結合的田園城市；而柳營、樹谷、永康等工業區的開發，在選址上不只避開環境敏感地帶，更以高比例的公共設施、環境綠化與滯洪池等，建構可與環境生態相融合的工業區，例如樹谷，就種下10萬顆樹，並以樹谷為名，而在道路的命名上，我們也儘量以古地名為名，在環境空間中融入時間縱深，以保留人們對歷史的記憶；此外，為了擴張兒童對自然環境的體驗，我甚至建設南瀛天文教育園區，讓南部的兒童也可仰望美麗的星空，延伸宇宙空間的無限想像。
台南縣市合併升格為大台南直轄市後，新的市府團隊因為對整個鄉村地區不熟悉，忽略鄉村發展的價值與過去縣府時代為活化鄉村，尋找、發展鄉村特色以平衡城鄉差距所做的努力，導致縣市合併後城鄉差距進一步擴大，原台南縣部分因而產生邊緣化的危機。
台灣並不大，不應存在南北與城鄉的差距，產生都會與鄉村觀點的對抗，我們同在台灣這條船上，是生命與生活的共同體，為了讓全國人民更緊密的結合在一起，以形塑健全的台灣公民意識，我們應更加重視以環境價值為基礎的教育。而全國的童軍會，正是嫁接此一城鄉連結推動環境價值教育的橋樑，透過更多童軍活動的舉辦，積極推動鄉村區與城市小孩間的交流，促進城鄉間生活經驗的互動與相互理解，並讓更多都市的小朋友得以到鄉村區進行野外露營、體驗自然、進行環境探險活動，增加環境互動與接觸土地的機會，別讓我們的下ㄧ代宅在都市的水泥叢林裡，成為灰色的人生，要讓我們的青少年遠離電視、電腦螢幕，走出戶外，走向田野，走入自然，培養綠意盎然的彩色人生，藉由與大自然環境的接觸體驗，擴展視野、開拓胸襟、增長見識，增加對土地的愛與關懷，以培養不分彼此而具有整體觀的台灣公民，促進社會的理性祥和，這正是台灣發展成熟的公民社會過程中，童軍會所可扮演的關鍵角色。
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